AMÉRICA - Monteiro Lobato

Uma frase encontrada em trabalhos escolares. Em classes colegiais. Entradas de bibliotecas. Jornais. Revistas. Livros didáticos inúmeros. Textos vários.

Seu autor o genial José Bento Renato Monteiro Lobato, ou simplesmente Monteiro Lobato nascido em Taubaté interior paulista, talvez jamais pudesse almejar tamanha repercussão.

É na América do Norte que se extasia, ante os monumentos de George Washington e Lincoln, prova concreta de "que a América tinha homens". É a visita a esse país que vem a lume o livro - América. Nada mais compreensível se:

"Um país se faz com homens e livros"... "Nos livros está fixada toda a experiência humana. É por meio deles que os avanços do espírito se perpetuam. Um livro é uma ponta de fio que diz: "Aqui parei; toma-me e continua, leitor"... (p.46)

Imagem selecionada - http://lazer.hsw.uol.com.br/monteiro-lobato4.htm

Sim, o gênio do autor consente que o leitor aponte o norte de uma obra, segundo sua vista. Dê-lhe conotação. É o que digo - eu Inajá - quando fechamos um livro o mesmo acontece na mente do leitor. Leitor que cria e recria as linhas do autor.

Mas o Destino quis levar Lobato a América e sua turnê segue a direção da Biblioteca do Congresso e no diálogo que trava com seu imaginário, vislumbra a magnanimidade daquela arquitetura esplêndida, a ponto de o deixar "tonto".

"Acho que quem vem a esta biblioteca não tem tempo de abrir um livo. Há coisas demais para distraí-lo e ocupar-lhe a atenção. E que é a biblioteca em si senão um livro - e o primeiro a ser consultado?" (p.49)

Percebe-se que o que lhe chama atenção extrema é a arquitetura assombrosa. Consegue ali, ante aquele monumento ler um livro de mármore antes de pensar em consultar os 3.890.096 itens impressos em papel.

"Acho que esta biblioteca foi o primeiro grande livro composto pela América..."  (p.49)

Agora então era a vez da Biblioteca Pública da Quinta Avenida

"Sair da Quinta Avenida, o torvelinho perpetuo, e cair na Biblioteca Pública, corresponde a mudar de planeta. Reina lá um silêncio de recolhimento, e ainda uma constante temperatura de primavera, por mais que fora o verão escalde..." (p.211)

"Não há ali regulamento estragador do prazer do consulente; ou então o regulamento é feito de modo a coincidir com os impulsos naturais da criança que entra: "fossar" na imensidão de livros, sem atender a mais nada além da sua natural curiosidade e irrequietismo... O prazer das crianças é ali intenso, porque podem mexer à vontade. O "não faça isso, não bula nisso" não existe"... (p. 212-213)

Genial Lobato. Olhos atentos, mente aguçada. Pensou em tudo. Mediu as palavras. Lançou-as no livro América. Levou-nos aos homens, grandes mentes pensantes, aos livros, às Bibliotecas através das linhas, sem que nossos pés deslocassem o espaço.

Não há como deixar de se apossar das palavras tais quais o autor as expressa. Poderia transcrever outros tantos trechos inusitados das 312 páginas que compõe América, mas a leitura ficará a critério de cada leitor. Fica aqui apenas o desejo de querer um pouco mais.

A Fernanda Tozzi, futura arquiteta, meu apreço pela consulta e motivo maior destas linhas.

Transcrição e comentários de Inajá Martins de Almeida (bibliotecária)
complemente com algumas indicações interessantes:

http://lazer.hsw.uol.com.br/monteiro-lobato4.htm
http://pt.wikiquote.org/wiki/Monteiro_Lobato

______________________

Lobato, Monteiro -  América   /  Monteiro Lobato.  -  9ª ed. - São Paulo : Editora Brasiliense, [1931]

Outra matéria interessante para ser assistida: https://www.youtube.com/watch?v=FO1up5NKTHo

____________________________

Petróleo, prisão e Zé Brasil

Em 1927, já bastante conhecido, Monteiro Lobato é nomeado para o posto de adido comercial em Nova Iorque, para onde se muda com toda a família. A experiência de vida em um país industrialmente desenvolvido o fascina: Lobato conhece novas técnicas de beneficiamento de minério de ferro, as auto-estradas, o metrô, o cinema falado, a indústria automobilística e tudo o que lhe faz reavivar a antiga paixão pelo moderno. Empolgado, sonha em criar no Brasil companhias que viabilizem a aplicação das novas tecnologias para a transformação de ferro em aço, prevendo grandes lucros num futuro próximo.

Mas no auge dos sonhos capitalistas, Monteiro Lobato aplica na Bolsa de Valores de Nova Iorque e, quando ela quebra, deflagrando a grande crise mundial de 1929, ele se vê sem nenhum dinheiro, tendo que regressar ao Brasil em meio a sérias dificuldades econômicas, que o levam a vender suas ações da Companhia Editora Nacional.

A partir de então, já aos 50 anos de idade, Monteiro Lobato passa a viver de seus ganhos como escritor e tradutor, passando horas diante da máquina de escrever, seja rearranjando seus próprios textos, seja criando novas histórias para o “Sítio” ou traduzindo outros autores. Mas sua fé no desenvolvimento do Brasil continua viva. Ele defende uma política que transfira para a iniciativa privada nacional a extração do petróleo e o beneficiamento do minério de ferro, encabeçando uma campanha em prol da formação de companhias de exploração de petróleo e tentando sensibilizar os governantes para a importância da causa.

"América" mostra a visão do escritor sobre a sociedade e a modernidade que ele vivenciou nos tempos em que passou nos Estados Unidos.

Em 1931, funda a Companhia do Petróleo do Brasil e mais três empresas co-irmãs, todas levadas ao fracasso, por motivos que vão de boicote econômico a sabotagem técnica, além das razões políticas apontadas por Lobato: o compromisso do Departamento Nacional de Produção Mineral e do Conselho Nacional de Petróleo com os interesses de grandes conglomerados petrolíferos internacionais.

Perdendo o dinheiro e as ilusões capitalistas, Monteiro Lobato muda sua posição diante do anteriormente admiradoamerican way of life, percebendo as complexas relações internacionais de poder dos monopólios que o sustentam. Essas reflexões o levam a publicar “O escândalo do petróleo” (1936), livro no qual narra as agruras de sua campanha petrolífera. Em 1937, já sob a ditadura de Getúlio Vargas, o livro é proibido de circular e as relações de Monteiro Lobato com o governo tornam-se complicadas. Em 1941, após recusar a assumir a direção do Ministério da Propaganda e enviar uma carta a Getúlio Vargas, responsabilizando-o pela má política nacional de minérios, Monteiro Lobato acaba sendo preso. Fica na cadeia por cerca de três meses e se compadece dos problemas dos detentos. Tenta ensinar um deles a ler, partilha os doces que lhe enviavam e faz-se porta-voz dos presos.

Ao sair do presídio, desencantado com o governo, amargurado pela perda recente de dois de seus filhos, ainda jovens, e pelo suicídio do cunhado, Monteiro Lobato passa a viver de direitos autorais e traduções, até que, em 1946, muda-se para a Argentina, onde funda a editora Acteon. Mas a saudade do Brasil e dos amigos o traz de volta, já no ano seguinte.
Já convicto dos problemas do capitalismo internacional e liberto das ilusões juvenis, Monteiro Lobato retorna à figura do caipira, do Jeca Tatu, mas, dessa vez, sob uma ótica totalmente diferente.

Em vez de usar o caipira para personificar o atraso da agricultura brasileira, Lobato faz uma auto-crítica de suas idéias de 1914, quando ainda não sabia reconhecer a amplitude do problema agrário nacional, lançando “Zé Brasil” (1947). No livro, O Jeca ressurge como Zé Brasil, um sem-terra para quem, a única esperança de salvação está representada no Cavaleiro da Esperança, Luís Carlos Prestes.

Um ano após a publicação de “Zé Brasil”, Monteiro Lobato morre, no auge da consagração como escritor.veja o texto em sua fonte originária

A CABANA - William P.Young

Leitura surpreendente. 

Há muitos séticos que se assustam com algumas das colocações que o autor se utiliza para desenvolver o tema. 

Para mim surpreendente cada passagem. 

No desenrolar da trama, o autor consegue chamar a atenção do leitor para fatos onde:

 "a alma é curada ao estar com crianças" - citação de Fedor Dostoievski.

Para as perdas, como fora o caso, de uma forma abrupta, em que o perdão e a libertação  se faziam premente, o autor conclui, expressando o pensamento de Elizabeth Barrett Browning:

"A Terra repleta de céu,

E cada arbusto comum incendiado com Deux,

Mas só aquele que vê tira os sapatos;

Os outros se sentam ao redor e colhem amoras".

Mais do que qualquer palavra, vale a leitura. 


comentários de Inajá Martins de Almeida

_______________________

Young, William P.  A Cabana   /  Wiliiam P. Young;  tradução de Alves Calado. - Rio de Janeiro: Sextante, 2008.

A ÁGUIA E A GALINHA - resenha e resumo

por  Inajá Martins de Almeida - 

Se todo o ponto de vista é a vista de um ponto, Leonardo Boff conseguiu como ninguém extrair de uma história, que vem da África, metáfora para atingir três pontos sensíveis da condição humana: 

• as mulheres 
• aos que, embora sendo águias, se submetem ao estágio galinha  
• ao povo negro e indígena, os quais carregam dentro de si desejo imenso de serem águia. 

Valendo-se do personagem James Aggrey, político e educador, natural de Gana, o autor nos faz compreender que nossa ação é a responsável pela nossa libertação. Liberdade esta que se dá início em nossa própria consciência. Que ler nos leva a reler, o que, por sua vez, nos faz compreender e interpretar, uma vez que cada qual lê de acordo com a compreensão que tem de espaço e lugar. 


Assim, a história é contada sob várias formas, mostrando que na abordagem de um tema, é possível obter-se várias interpretações. 


A fantástica leitura leva, portanto, a outras releituras. Alguns despertarão a águia adormecida na galinha. Outros continuarão na condição galinha. Muitos morrerão por não poderem soltar a águia aprisionada dentro de si. 


Dessa forma, o leitor é convidado a se tornar um co-autor, num mundo criado e por ser criado.

Sob a ótica do tema central, a metáfora de duas aves que, apresentando símbolos diferentes, um o enraizamento, o pé no chão, o concreto – a galinha - outro, o ilimitado, o sonho a ser conquistado, o poético – a águia – o autor nos introduz às diversas áreas do saber humano: a história, a psicologia, a ecologia, a antropologia, a filosofia, a espiritualidade, a mística.

Através da história, leva-nos a conhecer um povo despojado de apegos materiais, detentor de forte traço de ancestralidade e uma rica cultura em usos e costumes e que, sobretudo, nascera livre.

Transporta-nos, então até a África, mais precisamente a Gana. Abastada pelos seus recursos naturais, o ouro, o qual despertaria cobiça perante os povos dominadores do século XVI que, não entendendo as diferenças de raça, religião e cultura como legado humano, logo tornariam essas características marcos de inferioridade, oprimindo e tornando cativos, aqueles que livres nasceram.


Ademais, o educador James Aggrey, quando este, em meados de 1925, numa reunião de lideranças em que a baila está à proposição a libertação de Gana do jugo inglês, calmamente tomado da palavra começa a narrar a lendária história representada pela águia e a galinha, para provar que libertando a liberdade cativa, pode a auto estima ser resgatada; que essa libertação começa na consciência de cada pessoa e, mesmo que a libertação do país tenha ocorrido somente em 1957, a semente inicialmente lançada, vingara, porque, acima de tudo, Aggrey fora semeador de sonhos.

Todavia, como todo ponto de vista é a vista de um ponto, segundo nos exorta o autor Leonardo Boff, a leitura terá significados vários, sob a ótica do leitor e seus objetivos. 



O próprio autor nos propõe várias leituras dentro de uma leitura, e leva o leitor a ser co-autor de uma obra a ser criada, a ser recontada, reinventada, além de poder questionar sua própria identidade.

Leonardo Boff, professor e teólogo, logo instiga o leitor à possibilidade da proposta de se contar uma história sob várias formas, levando-o a questionar e explorar o vasto universo da leitura, quando aponta que os livros têm seu próprio destino e que, este, está ligado ao destino do leitor que, através do seu olhar, é possível haver várias leituras e várias interpretações, de acordo com a realidade de cada um, seu espaço, seu universo, seu mundo.

Aqui podemos abrir um parêntese e, em paralelo adentrar as cinco leis da biblioteconomia, formuladas por Shiarley Ranganatan, matemático e bibliotecário hindu, nos idos de 1928, quando nos diz que a cada livro seu leitor e a cada leitor o seu livro. 


Podemos perceber que essas duas leis estariam enquadradas ao destino do livro, onde cada leitor pode ler, compreender, interpretar e até mesmo ser co-autor da criação literária, por meio da vista que o ponto alcança. Que, através da leitura o leitor pode ser partícipe de transformações sociais e culturais, recontando histórias, sendo a própria história. Que as mudanças ocorrem de dentro para fora; que à medida que se adentra o universo do conhecimento, subsídios vão sendo agregados ao cidadão para que este se aparte do trivial e comum para, enfim, poder contribuir com a sociedade em constante mutação.

Aquele cidadão que rompe barreiras quebra grilhões, ultrapassa fronteiras, torna-se livre, alça vôos como águia, rumo aos ideais dos sonhos avassaladores e, sabiamente mescla o concreto, a galinha, aos projetos pré-definidos, onde o objetivo maior sempre será o encontro com a felicidade, somente possível através do equilíbrio entre o imaginário (águia) e o real (galinha).

Percebe-se, então, o ilimitado universo da leitura e, se não há limite para se fazer livros, conforme nos exorta Eclesiastes e se, livros nos tornam livres, vamos usar e abusar da palavra; vamos criar, inovar, reinventar uma nova história.

Agora, se ao educador (James Aggrey) coube resgatar a águia aprisionada de um povo. Ao escritor (Leonardo Boff) dedicar a obra aos mais desfavorecidos da sociedade, aos mais sensíveis, as mulheres, vitimadas pela opressão, repressão e descaso, numa cultura em que o machismo prevalece; àqueles que, embora carreguem dentro de si o espectro de águia, por motivos adversos tem de se portar como galinhas e, mais ainda, aos negros e índios que, sem dúvida, anseiam em ser águia.


A esta leitora que escreve restou a incumbência de ser co-autora, deixando-se envolver como águia e subir o mais alto que sua vista pode alcançar e deu asas a imaginação. Também pode ver seus pés fincados ao chão e marcar sua presença no universo literário, através da contribuição escrita que o ponto lhe pode levar, pois percebeu que, se todo ponto de vista é a vista de um ponto, com certeza a vista sempre poderá alcançar tantos pontos quanto seu olhar vislumbrar.

Resenhado por Inajá Martins de Almeida
___________________________

Se todo o ponto de vista é a vista de um ponto, Leonardo Boff conseguiu como ninguém extrair de uma história, que vem da África, metáfora para atingir três pontos sensíveis da condição humana: 

• as mulheres 
• aos que, embora sendo águias, se submetem ao estágio galinha  
• ao povo negro e indígena, os quais carregam dentro de si desejo imenso de serem águia. 

Valendo-se do personagem James Aggrey, político e educador, natural de Gana, o autor nos faz compreender que nossa ação é a responsável pela nossa libertação. Liberdade esta que se dá início em nossa própria consciência. Que ler nos leva a reler, o que, por sua vez, nos faz compreender e interpretar, uma vez que cada qual lê de acordo com a compreensão que tem de espaço e lugar. 

Assim, a história é contada sob várias formas, mostrando que na abordagem de um tema, é possível obter-se várias interpretações. 

A fantástica leitura leva, portanto, a outras releituras. Alguns despertarão a águia adormecida na galinha. Outros continuarão na condição galinha. Muitos morrerão por não poderem soltar a águia aprisionada dentro de si. 

Dessa forma, o leitor é convidado a se tornar um co-autor, num mundo criado e por ser criado. 

______________________

A águia e a galinha: uma metáfora da condição humana - Leonardo Boff

resumo e comentários de Inajá Martins de Almeida